eurythmiste

Homme, être spirituel dans le développement historique

QUATORZIÈME CONFÉRENCE Dornach, 22 juillet 1921

Les douze sens de l'être humain. Sens permettant l'expérience du monde extérieur, sens permettant l'expérience du monde intérieur, sens touchant les deux domaines. Champs d'expérience subjectifs et objectifs. L'observation découvre des éléments mathématiques dans les sens. La théorie de l'espace, opposée à la conception de Kant. Les sens apparentés à la représentation et les sens apparentés à la volonté. .

QUINZIÈME CONFÉRENCE Dornach, 23 juillet 1921

L'expérience vue par la science et l'expérience vue par la foi. Dogmes du concile de 869, avec l'exemple de la manière actuelle de juger. La relation de l'être humain à l'esprit depuis Platon. La gnose jusqu'à l'apparition de l'intellectualisme au milieu du 15e siècle. Correspondance des sens avec la vie spirituelle et la vie intellectuelle de l'âme. Les sens dans la culture occidentale et dans la culture orientale. Article stupide du Pr. Traub. La négation de la théorie aristotélicienne de la préexistence dans la théologie chrétienne. Sa conséquence: l'obligation de croire à la vie après la mort sur la base d'un dogme.

SEIZIÈME CONFÉRENCE Dornach, 24 juillet 1921

La réalité, comparée aux fautes méthodologiques dans la représentation. Correspondances chez l'enfant entre la mémoire et la perception sensorielle concentrée vers la tête, et entre formation des concepts et formation du sang. La tête, métamorphose du corps, particulièrement du système métabolisme-membres de la vie terrestre précédente. Incapacité de la mémoire de regarder la vie antérieure. Les formes de la tête, reflets des corps physique, éthérique et astral. L'expression de la vie de l'âme dans le modelé externe du cerveau. Mobilité du moi dans la tête. Liens entre homme-tête et mémoire, liens entre organisme tête exclue - et faculté d'amour. La contradiction entre (expérience de la constitution morale de l'âme et celle de la causalité naturelle.

DIX-SEPTIÈME CONFÉRENCE Dornach, 5 août 1921

Évolution des conceptions du monde depuis la gnose jusqu'à (intellectualisme. La période d'Aristote à Saint Augustin. L'éducation de (humanité vers (intellectualité jusqu'à (époque de la haute scolastique. Jusqu'au 19e siècle, confrontation de (intellect avec la connaissance scientifique. Affaiblissement des dogmes chrétiens. La science moderne fille de la scolastique. Matérialisme dans le spiritisme. Tentatives de la philosophie du ` 19e siècle pour justifier son existence.

DIX-HUITIÈME CONFÉRENCE Dornach, 6 août 1921

Philosophie au début du 20e siècle ; sensualistes (comme Czolbe) et disciples de Haeckel. Les discours prononcés pour le 60e anniversaire de Haeckel. Au 19e siècle, (intellectualisme influence (homme neuro-sensoriel. Inquiétude pour la culture chez Rollett. La nature spirituelle dans (homme de sentiment et dans (homme de volonté. Formation du caractère individuel jusque dans (égoïsme des instincts, et au stade suivant, sa manifestation dans la guerre de tous contre tous. La connaissance suprasensible, distinction entre ce qui est dans la terre et ce qui est en dehors d'elle.Le problème social de (Europe de l'est, exemple d'une vie asociale et antisociale. La science spirituelle est le contrepoids nécessaire au savoir cérébral.

DIX-NEUVIÈME CONFÉRENCE Dornach, 7 août 1921

Transformation des forces qui travaillent sur l'organisme de l'enfant en facultés de l'âme après le changement de dentition. Contenu des concepts chez l'enfant avant et après le changement de dentition. Forces de croissance en lutte avec le processus respiratoire entre le changement de dentition et la puberté. Influences contradictoires entre corps éthérique et corps astral chez l'enfant vers neuf, dix ans. Le moi et le corps astral se détachent du corps physique et du corps éthérique. La mort d'enfants avant leur dixième année. Le chemin pour rendre l'être humain autonome après la douzième année. Le dualisme entre vision de la nature et monde idéel moral, l'être humain de l'époque de la Grèce antique à celle d'aujourd'hui. La nécessité d'introduire la notion du monde spirituel dans la globalité de la vie. Le non-sens dans un article du Dr Kolb à propos de conférences faites par Geyer.

VINGTIÈME CONFÉRENCE Dornach, 12 août 1921

Conscience du moi et perception sensorielle. La correspondance du corps astral avec les représentations, du corps éthérique avec la mémoire. Le corps physique, porteur des images des expériences extérieures. Corps physique: jeu de forces et d'images. Corps éthérique : jeu entre ce qui monte des forces de croissance et de nutrition et ce qui fonde le souvenir. Corps astral: jeu des instincts et des représentations. Je : jeu des actes de volonté et des perceptions sensorielles.

VINGT-ET-UNIÈME CONF. Dornach, 13 août 1921

Les rapports entre conscience du moi et perception sensorielle. Représentation et corps astral, souvenir et corps éthérique, image et corps physique. L'interférence entre perception sen- sorielle et souvenir. Le symbole du serpent qui se mord la queue. Les représentations sont des images, des reflets des expériences dans le monde extérieur. Action de la volonté dans le souvenir. La différence entre subjectif et objectif dans (activité de représentation. Connaissance imagina- tive dans le monde de la troisième hiérarchie.

VINGT-DEUXIÈME CONF. Dornach, 14 août 1921

L'action conjointe de l'âme et de l'esprit avec le corps et la matière dans l'être humain. L'appréhension des idées. La pensée et son opposé, la croissance apparentée à la volonté. L'alternance entre dépérissement de la matière dans la pensée et le processus métabolique dans les forces de croissance. Visions et hallucinations suscitées par la prédominance excessive de la nature psycho- spirituelle ou corporelle-physique. L'entrée de la conscience dans le corps éthérique. L'afflux du corps éthérique dans la conscience, source du mal. L'entité à qui l'être humain doit la faculté du souvenir. Le pont entre le monde moral et religieux et le monde physique et corporel.

VINGT-TROISIÈME CONF. Dornach, 19 août 1921

Les métamorphoses de l'appréhension de (histoire, illustrées par la vision du monde qu'avait Goethe. Le développement de l'intellectualisme à partir du 15e siècle. La différence entre l'enten- dement universel et la parole vivante dans une langue. La cosmogonie en Grèce, à (opposé de la vision de l'intellectualisme actuel. Le sens de l'usage artistique de la langue. L'évolution depuis l'époque supra-verbale jusqu'à (époque intellectuelle, exemple d'une métamorphose de l'âme humaine.

VINGT-QUATRIÈME CONF: Dornach, 20 août 1921

Les différentes époques de l'âme humaine, depuis la révélation originelle, en passant par la connaissance de la nature vivante, jusqu'à l'époque contemporaine, règne de la connaissance de la nature morte. Le processus respiratoire dans les anciennes époques et la respiration du yoga. La nécessité pour l'humanité actuelle de s'élever de la simple saisie de ce qui est mort à une nouvelle connaissance du vivant. Le processus de construction en l'homme et le processus de mort qui enterre continuellement la vie. Le moi en lutte contre le processus de mort. Saisir le monde physique, éthérique, astral et le moi de l'être humain avec des concepts vivants.